Twitter
Facebook
Flickr
RSS
(පිටුව 43)
මේ හේතුවෙන් තෙල සහ වායු මිශ්‍ර ඇහැට නොපෙනෙන කුඩා හේතු බිද ගිනි ගනී. හේතුව වටා පිහිටන ගින්න නැමැති හේතු ඵලයද ගිනි බිදක් පමණි. තිරය අග රත්වන විට මෙබදු ගණනක් එක වැලට පිටවේ. ඒ සියල්ලද ගිනි බිදු නැමැති ඵලය නිපදවමින් ඒ ගිනි බිදු වල පැවැත්මට හේතු බිද ආහාර කර ගනිමින් අනුකූල ධර්මතා පරිදි උඩට ඇදී යයි.
ඇසි පිය ගසන තරම් මොහොතකදී අගලක් දෙකක් උඩට ඇදෙන අතරම ගිනි බිද නැවතී ඵලයේ පැවැත්මට හේතු වූ බිද ඒ මොහොත කෙළවර වන විට ගෙවී කෙළවර වේ. මේ සියලුම ගිනි බිදු හේතු ඵල සම්පිණ්ඩනයන්ය. ඒකාකාරව මොහොතක හෝ පැවැත්මක් නැතිවම ක්‍රියාකාරීම ගෙවී වැනසේ.
කෙතෙක් බිදු වැනසුනත් තෙල තිබෙන තුරු, තිරයට තෙල ඇදී එන තුරු සුලගද ආපදාවක් නැතිව ලංව එක්ව වන තුරු මේ ක්‍රියාවලිය දිගටම පෙනේ. යම් මොහොතක තෙල සිදී ගියේද මේ ක්‍රියාදාමය නවතී. තිරය කහට ගැන්වී හෝ පිච්චී යාමෙන් ආපදාවකට ලක්වීද ක්‍රියාදාමය නවතී. වායුව වෙනස් වීමක් හිග වීමක් වීද ක්‍රියාදාමය වෙනස් වේ. විපරීත වීද ක්‍රියාදාමය වැනසේ.
මෙබදු ගිනි බිදු වෙන් වශයෙන් බලන්ට ශක්තියක් මස් ලේ ඇසකට නැත. බොහෝ විට දිවැසකටද නොහැක. දහම් ප්‍රඥාවෙන් පහල වූ බුද්ධි ගෝචර ශක්තියෙන් ආකාර වෙන් කර බෙදා බලා දැක ගත යුතු සත්‍යයකි. මෙබදු ගිනි බිදු එකින් එක ලංවූ විට අතර පරතරය වෙන් කල නොහැකි තරමට ගෑවෙන තරමට කිට්ටුව ක්‍රියා කරන විට මේ බිදු සමූහයම ඒකරාශීව එකක් ලෙස පෙනෙන මායා දර්ශනය පහළ වේ. තෙලින් වායුවෙන් හටගත් සියුම් හේතු බිදු දහරාව වැල නොකැඩී ගලා විත් අනුකූල ඵල බිදු දහරාව සදන නිසා ඵල බිදු ලෙස ඇතිවූ ගිනි බිදු දහරාවද වැල නොකැඩී ක්‍රියාත්මක වේ.
නොනිවී බොහෝ වේලාවක් පවතින පහන් දැල්ල යයි මීට නිගමනය කරනු ඇත. කුඩා ඒකකයක් දහස් වාර ගණනකින් ලොකු කර බලන අන්වීක්ෂයකින් එම දැල්ල ප්‍රශාරණය කර බැලුවොත් කුඩා ගිනි බිදු කෝටි ගණනින් තිරය ලගින් මතුවී උඩට ගොස් බිදි බිදී යන අයුරු බැලිය හැකිය.
(පිටුව 44)
අතර නොපෙනෙන ගිනි බිදු ප්‍රසාරණය කර ඇති තතු විමසන විට ක්‍රියාවලිය නිසා එක දැල්ලක් හටගෙන වැනසී යන ගිනිබිදු සමූහ බොහෝ වේලා පෙනෙන අයුරු මිස පහන් දැල්ල යැයි ඒකකයක් නැති බව ප්‍රඥාවට වැටහේ. ඇසින් බැලූ විට එසේ නොපෙනන අයරු වැටහේ.
වැලි ගොඩක් දෙස බලන අපට වැලි ගොඩ ලෙස පෙනෙන්නේ කුමක්ද? විසිරුවා බැලුව විට දකින්නට ලැබෙන වැලි කැට සමූහයමය. ලග ලග පිහිටි වැලි කැට සමූහයේ දර්ශනයයි වැලි ගොඩ ලෙස පෙනුනේ. මෙසේ බලන විට එක්ව ඒකාකාරව පෙනෙන සියල්ල මායා මුලා දර්ශන මිස තිර ලෙස පවතින ඒවා නොවන බවත් රැවටිලි සහගත මායා දර්ශන මිස ඒවායේ මොහොතක් ඒකාකාරීව පවතින කිසිවක් නොමැති බවත් මනාව වැටහෙනු ඇත.
දැන් පහන් දැල්ල සමානව මේ කයද ජීවිතයද සසදා බැලිය යුතුයි. ජීවිතය පහන් දැල්ල මෙනි. කර්ම ශක්තිය නැමැති තෙලද, ශරීරය නැමැති වැටියට සම්බන්ධව ගලා එයි. කන බොන ආහාර, වායු කදම්භය ලෙස ඇදී සම්බන්ධ වේ. ශුද්ධාෂ්ඨක යයි කියන ඉතා කුඩා රූප මාත්‍රයන්ට සියුම් වූ ආහාර බිදු කර්ම බල ශක්ති මාත්‍රයන් හා එක් වෙමින් කර්මජ තේජෝ ධාතුවෙන් රත් කරමින් ඉතා සියුම් ජීවිත බිදු නිපදවනු ඇත.
වැල නොකැඩී එක දිගට නිපදවන ජීවිත බිදු දහරාවෙන් බිදුවක් ඇසිපිය හෙලන මොහොතක් යන්ට පෙර ජීවිත ක්‍රියාවලිය සිදු කර වැනසී යනු ඇත. එක දිගට වැල නොකැඩී සිදුවන මේ ක්‍රියාවලිය දෙස හිතා බැලුවොත් ජීවිත බිදු දෙකක් අතර වෙනසක් දැක ගත නොහැකි නිසා ජීවිත යනු බොහෝ කාලයක පටන් වෙනස් නොවන තත්වයකැයි මුලාවට බැසගනී. දිවැසකින් අනාදිය සිහි කලත් නොකැඩී නොබැදී එන පුද්ගලයෙකුයි ආත්ම දෘෂ්ඨියට බැස ගනී. සත්ව, පුද්ගල ලෙස පෙනෙන මායාව ඒකාකාර සත්වයෙකුයි රවටන අවිද්‍යා පටලය දුරු කරගන්ට උපමා සසදා මේ දහම් දකින ආකාරය පෙර පටන් පහනින් පිළිබිඹු විය. මෙසේ දකින් විට කෙනෙක්, දෙයක් ලෙස සලකන තුරු උපදින කෙනෙක් ජීවත්වන කෙනෙක්, මැරෙන කෙනෙක්, පවතින දෙයක්, වැනසෙන දෙයක් ආදියේ සිට එන කෙනෙක්, මතු යන කෙනෙක් මෙවැනි දෘෂ්ටි පහල වනු ඇත. ක්ෂණිකව වෙනස් වන හේතු ඵල රටාවක් හැර කෙනෙක් හෝ දෙයක් ලොව නැතිබව තත්වාකාර නුවණට වැටහුන විට ඒ සියලුම දෘෂ්ටි බිදී යනු ඇත.
Posts
